Questo č l’impegno che tutti coloro che hanno partecipato si sono presi ad Anversa. Ve lo pubblichiamo nelle lingue dei partecipanti, intanto vi comunichiamo che presto in rete ci sarŕ un nuovo portale realizzato dal Vlaams Belang, che sarŕ visibile fra qualche giorno a questo url: http://www.citiesagainstislamisation.com
Una convenzione per le “Cittŕ contro l’islamizzazione” Le organizzazioni che partecipano a questa convenzione fondano con quest,a un’unione di cittŕ, che si chiama: “Cittŕ contro l’islamizzazione”.
Constatazioni “Cittŕ contro l’islamizzazione” ha constatato che il mondo occidentale in genere e l’Europa in particolare, a partire dal rinascimento, hanno rinnegato i dogmi e le norme religiose e li hanno sostituiti con norme e regole fondate sulle origini, sui valori giudaico-cristiani, sull’umanesimo, sull’illuminismo, sul nazionalismo, sul liberalismo, ecc… Grazie a questa evoluzione la nostra civilizzazione č caratterizzata da un rispetto per i diritti e le libertŕ, dalla separazione chiesa-stato, dalla democrazia, dalle diverse opinioni d’espressione e dall’uguaglianza tra uomo e donna. D’altra parte le cittŕ dell’Europa occidentale vengono confrontate, all’inizio del ventunesimo secolo, con una politica troppo permissiva sull’immigrazione delle minoranze islamiche. Queste minoranze non hanno la tendenza ad integrarsi ma al contrario si concentrano in ghetti sempre piů estesi. “Cittŕ contro l’islamizzazione” constata inoltre che l’islam ha la tendenza di basare l’ordinamento sociale sulla sharia e l’umma che sono inconciliabili con le norme e valori propri della societŕ europea, piuttosto che sulla religione vera e propria. “Cittŕ contro l’islamizzazione” constata anche che una parte della popolazione musulmana ha la tendenza di posporre le leggi civili alle “leggi divine”. Inoltre, la popolazione mssulmana tende alla radicalizzazione che si esprime in una crescente avversione contro la civiltŕ occidentale e contro i valori che sono alla base di queste civiltŕ. Le moschee funzionano da catalizzatore per l’islamizzazione dei diversi quartieri delle cittŕ e siccome rappresentano l’autoritŕ centrale della societŕ mussulmana esse accentuano una mentalitŕ strettamente che crea un freno all’integrazione delle minoranze mussulmane.
Cosa fare? “Cittŕ contro l’islamizzazione” si oppone a quel tipo di ideologia multiculturale che comporta una realtŕ nella quale i musulmani possono esprimere pubblicamente i propri valori che conducono all’istituzionalizzazione di questa religione; non si tollera la creazione di moschee, non si auspicano sussidi per organizzazioni islamiche, scuole coraniche e imam. “Cittŕ contro l’islamizzazione” č dell’idea che ogni individuo č libero nella scelta della propria religione e ciň vale anche per l’islam; si č perň contrari al fatto che la sharia possa essere introdotta al posto delle leggi europee.
Iniziative L’islam non rappresenta un problema locale; con la crescita demografica dell’islam, fra qualche decennio, le cittŕ dell’Europa occidentale saranno popolate da una maggioranza islamica. Per questo motivo le organizzazioni che partecipano a questo accordo si impegnano, nel futuro, di armonizzare le loro iniziative nel combattere l’islamizzazione.
Charter “Steden Tegen Islamisiring” De deelnemend organisaties richten met dit charter het stedenverband “Steden Tegen Islamisering“ op.
Vaststellingen “Steden Tegen Islamisering“ stelt vast dat de westerse wereld in het algemeen en Europa in het bijzonder sinds de renaissance de religiuze dogma’s heeft afgeworpen en de normen die daarvan de neerslag waren, heeft vervangen ten voordele van normen en rechtsregels gebaseerd op een veelheidvan bronnen, zoals daar zijn: de antieke oudheid, de joods-christelijke waarden, het humanisme, de ideeën van de Verlichting, het nationalisme, het liberalisme,... Ten gevolge van deze evolutie wordt onze beschaving nu gekenmerkt door een respect voor de fundamentele rechten en vrijheden en is die beschaving nu gebaseerd op waarden zoals scheiding van Kerk en Staat, democratie, vrjie meningsuiting, gelijkheid van man en vrouw,... Andrezijds worden de West-Europese steden aan het begin van de 21e eeuw door het al te lakse immigratiebeleid van de diverse overheden geconfronteerd met aanzienlijke islamitische minderheden in hun bevolking die allerminst geďntegreerd zijn en die zich concentreren in alsmaar uitdijende gettowijken. “Steden Tegen Islamisering“ stelt vast dat de islam veel meer nog dan een godsdienst een maatschappelijke ordening voorstaat die gebaseerd is op de sharia (de islamitische wetgeving, gebaseerd op Koran en hadith) en de umma (de islamitische geloofsgemenschap), die haaks staat op het geheel van waarden en normen eigen aan onze Europese samenleving. “Steden Tegen Islamisering“ stelt tevens vast dat tenminste een deel van deze moslims de islamitische ’goddelijke wetten’ boven de burgerlijke wetten plaatst. Bij de moslimbevolking bestaat bovendien een tendens tot radicalisering die zich uit in een toenemende vijandigheid tegenover onze westerse beschaving en de waarden die aan de grondslag van deze beschaving liggen. Moskeeën functioneren als katalysatoren voor de islamisering van de stadtswijken, aangeizen zij als centrale autoriteit binnen de moslimgemeenschap de nadruk leggen op een strikte beleving van de islam, waarmee zij een rem vormen op de integratie van moslimminderheden.
Uitgangspunten “Steden Tegen Islamisering“ verzet zich tegen de multiculturele ideologie die ertoe leidt dat hier verblijvende moslims in toenemende mate hun eigen waarden ook in het publieke leven kunnen beleven, wat de facto leidt tot de institutionalisering van deze religie. “Steden Tegen Islamisering“ verzet zicht tegen de institutionalisering van de islam, de erkenning van moskeeën, subsidiëring van islamverengingen, koranscholen en moskeeën, betoelaging van imams,... De institutionalisering van de islam leidt immers tot het creëren van een islamitische levensbeschouwelijke zuil die de integratie van de moslimgemeenschap afremt. “Steden Tegen Islamisering“ kant zich tegen de toegeeflijkheid van de beleidsmakers tegenover de islam die ertoe leidt dat de westerse waarden en normen in toenemende mate in de verdrukking komen ten voordele van islamitische gebruiken, tradities en waarden die vaak niet compatibel zijn met onze westerse normen en manier van leven. “Steden Tegen Islamisering“ meent dat de individuele en vrije godsdienstbeleving blijvend gegarandeerd dient te worden – ook voor wat de islam betreft. De godsdienstvrijheid kan en mag echter nooit een vrijgeleide zijn voor het veralgemenen of invoeren van discriminerende of antidemocratische gebruiken of handelingen. “Steden Tegen Islamisering“ verzet zich dan ook met klem tegen het invoeren van de sharia als vervanging van de in Europa geldende rechtsregels.
Initiatieven De islamisering is geen lokaal probleem. Het betreft immers een fenomeen dat zich voordoet in bijna alle est-Europese landen en steden. De snelle demografische toename van de in het westen levende islamitische bevolking dreigt binnen enkele decennia als resultaat te hebben dat tal van West-Europese steden geconfronteerd dreigen te worden met islamitische meerderheden. De deelnemende organisaties engargeren zich daarom om in de toekomst hun initiativien in de strijd tegen de islamisering op elkaar af te stemmen, samen actie te voeren en onderling informatie uit te wisselen, met als doel op een gecoördineerde en nog beter geďnformeerde manier de islamisering van de West-Europese steden te kunnen bestrijden.
Charter “Städte gegen Islamisierung” Die teilnehmenden Organisationen Gründen mit diesem Charter das Städtenbündnis “Städte gegen Islamisierung“.
Feststellungen “Städte gegen Islamisierung“ stellt fest, dass die westliche Welt im Allgemeinem und Europa im besonderen seit der Renaissance die religiösen Dogmen abgeworfen hat und die Normen, die daraus hervorgingen, zugunsten einer Zahl Normen und Rechtssätze, die auf einer Vielzahl von Quellen gegründet sind, ersetzt hat. Beispiele sind: das klassische Altertum, die jüdisch-christliche Werte, der Humanismus, die Ideen der Aufklärung, der Nationalismus, der Liberalismus usw. Infolge dieser Evolution wird unsere Zivilisation jetzt vom Respekt für die grundsätzlichen Rechte und Freiheiten gekennzeichnet und ist diese Zivilisation gegründet auf Werte wie die Trennung von Kirche und Staat, Demokratie, das Recht der freien Meinungsäußerung, die Gleichheit von Mann und Frau usw. Andererseits werden die westeuropäischen Städte zu Beginn des 21. Jahrhunderts durch die zu lasche Zuwanderungspolitik unterschiedlicher Behörden in ihrer eigenen Bevölkerung mit erheblichen islamischen Minderheiten konfrontiert. Diese Minderheiten sind keineswegs integriert und konzentrieren sich in immer ausdehnenden Gettobezirke. “Städte gegen Islamisierung“ stellt fest, dass der Islam viel mehr als eine Religion auch eine Gesellschaftosordnung vertritt, die auf der Scharia (die islamische Gesetzgebung, dem Koran und Hadith entsprossen) und der Umma (die islamische Glaubensgemeinschaft) gegründet ist und deshalb nicht zu vereinen ist mit dem Ganzen der Werte und Normen, das unserer europäischen Gesellschaft eigen ist. “Städte gegen Islamisierung“ stellt auch fest, dass zumindest ein Teil unserer Muslime die islamitischen göttlichen Gesetze den bürgerlichen Gesetzten vorziehen. Unter der Muslimbevölkerung herrscht obendrein ein Hang zur Radikalisierung, der sich äußert in einer zunehmenden Feindlichkeit gegen unsere westliche Zivilisation und die Werte auf die sie gegründet ist. Moscheen wirken als Katalisatoren für die Islamisierung der Stadtviertel, weil sie innerhalb der Muslimgemeinschaft als zentrale Autorität die strikte Befolgung des Islams benachdrucken und so auch eine Hemmung für die Integration der Muslimminderheiten bilden.
Ausgangspunkte “Städte gegen Islamisierung“ widersetzt sich der multikulturellen Ideologie, die dazu führt, dass die hier ansässigen Muslime in zunehmenden Maße ihre eigene Werte auch in der Öffentlichkeit befolgen können, was de facto zu einer Institutionalisierung dieser Religion führt. “Städte gegen Islamisierung“ setzt sich zur Wehr gegen die Institutionalisierung des Islams, die Anerkennung von Moscheen, die Subventionierung islamischer Vereine, der Koranschulen und der Moscheen, die Bezuschussung der Imams usw. Die Institutionalisierung des Islams wird ja zur Errichtung einer islamischen Gruppierung führen, die Integration der Muslimgemeinschaft abbremst. “Städte gegen Islamisierung“ wehrt sich gegen die Nachgiebigkeit der Politiker dem Islam gegenüber, die zur Folge hat, dass die westlichen Werte und Normen in zunehmenden Maßen zugunsten islamitischer Bräuche, Traditionen und Werte, die nicht mit unserer westlichen Lebensweise vereinbar sind, verdrängt werden. “Städte gegen Islamisierung“ ist der Meinung, dass die individuelle und freie Religionsausübung bleibend gewährleistet werden soll, auch für den islam. Die Religionsfreiheit kann und darf jedoch nie ein freies Geleit sein für die Einführung oder die Generalisierung diskriminierender oder antidemokartischer Bräuche und Handlungen. “Städte gegen Islamisierung“ wider stellt sich denn auch nachdrücklich der Einführung der Scharia als Ersetzung der in Europa geltenden Rechtssätze.
Initiative Die Islamisierung ist kein örtliches Problem. Es betrifft ja ein Phänomen, dass sich in fast allen westeuropäischen Ländern und Städten ergibt. Die schnelle demographische Zunahme der im Westen wohnhaften islamischen Bevölkerung droht dazu, dass in einigen Jahrzenten zahlreiche westeuropäischen Städte mit islamitischen Mehrheiten konfrontiert werden. Die teilnehmenden Organisationen verpflichten sich deswegen dazu, ihre künftigen Initiative im Kampf gegen die Islamisierung aufeinander abzustimmen, gemeinsam Aktione zu unternehmen und gegenseitig Information auszuwechseln, mit dem Zeil, auf eine koordinierte und besser informierte Weise die Islamisierung der westeuropäischen Städte bekämpfen zu können.
Charter for “Cities against islamization” By means of this charter the participating organizations lay the foundations of the connection of cities named “Cities against islamization.”
Conclusions “Cities against islamization” concludes that since the renaissance the West in general and Europe in particular have renounced all religious dogma’s and replaced the standards resulting from them by standards and legal rules that are based on a multitude of sources like ancient classics, the Jewish-Christian values, humanism, the ideas of Enlightenment, nationalism, liberalism etc. As a result of this evolution our civilization is now characterized by a respect for the fundamental rights and freedoms. Our civilization is moreover based on values like the separation of church and state, democracy, freedom of speech, equality of men and women etc. On the other hand at the beginning of the 21st century West-European cities are confronted with substantial Islamic minorities, which are not in the least assimilated and which concentrate in constantly expanding ghettos. This is the result of a too lax immigration policy conducted by different authorities. “Cities against islamization” concludes that the Islam is more of a social order rather than a religion. This social order is based on the Sharia (the Islamic religious laws, based on Koran and Hadith) and the Uma (the Islamic religious community), which is at odds with the entirety of values and standards, which are part of our European society. “Cities against islamization” also concludes that at least a part of these Muslims prefers the Islamic divine laws to our civil laws. Within the Muslim population there is moreover an inclination towards radicalization which is expressed in a growing hostility to our western civilization and the values underlying it. Mosques function like catalysts for the islamization of entire neighbourhoods, since they, as central authorities, emphasize a strict observance of Islam. In doing so they restrain the further integration of Muslim minorities.
Starting points “Cities against Islamization” resists the multicultural ideology which results in the fact that West-European Muslims publicly live in accordance with their own values. That leads to the institutionalisation of this religion. “Cities against islamization” resists the institutionalisation of Islam, the official recognition of Islam, the subsidizing of Islamic associations, Koran schools, imams etc. The institutionalisation of Islam will lead to the creation of an Islamic socio-political group which will slow down the integration of the Muslim community. “Cities against Islamization” is opposed to concessions of the policy makers towards Islam which has for result that the Western values and standards are more and more suppressed in favour of Islamic customs, traditions and values, frequently not being compatible with our Western standards and way of life. “Cities against Islamization” believes that the individual freedom of religion must be assured at all times - also when Islam is concerned. However freedom of religion cannot be an alibi for generalising or introducing undemocratic or discriminating customs or acts. “Cities Against Islamization” resists the introduction of Sharia law as a replacement for the European rules of law.
Initiatives Islamization is not a local problem. It’s s a phenomenon taking place in almost all Western European countries and cities. The fast demographic increase of the Islamic population in the West threatens to result in an Islamic majority in a lot of Western European cities within a few decades. The participating organisations engage themselves to coordinate their initiatives in the fight against the islamization, to organise demonstrations together and to mutually exchange information, with fighting the islamization of the Western European cities in a coordinated and better informed manner as a goal.
Charte “Villes Contre l’Islamisation” Les organisations participantes créent, avec cette charte, un réseau de villes “Villes Contre l’Islamisation”.
Constatations “Villes Contre l’Islamisation” constate que, depuis la Renaissance, le monde occidental, en général, et l’Europe, en particulier, ont rejeté les dogmes religieux et les normes qui en découlaient et les ont remplacés par des principes et des rčgles de droit découlant d’une multitude de sources : l'antiquité ancienne, les valeurs judéo-chrétiennes, l'humanisme, les idées du Sičcle des Lumičres, le nationalisme, le libéralisme... Suite ŕ cette évolution, notre civilisation se caractérise maintenant par le respect des libertés et des droits fondamentaux. Cette civilisation est désormais basée sur des valeurs comme la séparation de l'Église et de l’État, la démocratie, la liberté d’expression, l’égalité de l'homme et de la femme... Néanmoins, au début du 21čme sičcle, les villes d'Europe occidentale, en raison d’une politique d'immigration trop laxiste menée par les autorités ŕ tous les niveaux, se trouvent confrontées ŕ des minorités islamiques numériquement importantes, peu intégrées, concentrées dans des ghettos sans cesse en extension. “Villes Contre l’Islamisation” constate que l'islam n’est pas seulement une religion, qu’il préconise encore un ordre social basé sur la sharia (la législation islamique, résultant du Coran et des hadith) et la prééminence de l’ouma (la communauté des musulmans), ce qui est totalement antinomiques avec les valeurs et les normes propres ŕ notre société européenne. “Villes Contre l’Islamisation” constate également que certains musulmans placent les lois divines islamiques au dessus des lois civiles. Il existe en outre, parmi les populations musulmanes, une tendance ŕ la radicalisation qui se manifeste par une animosité croissante ŕ l’encontre de notre civilisation occidentale et des valeurs qui la fondent. Les mosquées fonctionnent comme catalyseurs de l’islamisation des quartiers urbains, elles insistent, de toute leur autorité au sein de la communauté musulmane, sur l’exigence d’une pratique stricte de l'islam, ce qui contribue ŕ freiner l'intégration de ces minorités musulmanes.
Les points de départ “Villes Contre l’Islamisation” se bat contre l'idéologie multiculturelle, selon laquelle les musulmans résidant chez nous pourraient introduire leurs propres valeurs dans la vie publique, ce qui mčne de facto ŕ l'institutionnalisation de l’islam. “Villes Contre l’Islamisation” se bat contre l'institutionnalisation de l'islam, contre la reconnaissance des mosquées, l’octroi de subventions aux associations islamiques, aux écoles coraniques et aux mosquées, et de subsides aux imams... L'institutionnalisation de l'islam conduit en effet ŕ la création d’un verrou fermant l’accčs ŕ l'intégration de la communauté musulmane. “Villes Contre l’Islamisation” vise l'indulgence des responsables politiques pour l'islam, ce qui amčne ŕ écarter les valeurs et normes occidentales au profit des us et coutumes islamiques, lesquels sont souvent incompatibles avec les nôtres et nos mśurs. “Villes Contre l’Islamisation” croit que la liberté de pratiquer la religion individuellement et librement doit ętre garantie y compris en ce qui concerne l'islam. Toutefois, la liberté religieuse ne doit jamais permettre la généralisation ou l'introduction de conduites discriminatoires ou anti-démocratiques. “Villes Contre l’Islamisation” se bat donc avec vigueur contre l'introduction de la sharia ŕ la place des rčgles de droit en vigueur en Europe.
Initiatives L’islamisation n’est pas un problčme local. Il s'agit en effet d’un phénomčne qui se présente dans presque tous les pays et villes de l'Europe occidentale. La progression démographique rapide de la population islamique vivant en Occident conduira, dans quelques décennies, plusieurs villes d'Europe occidentale ŕ ętre confrontées ŕ des majorités islamiques. Pour cette raison, les organisations participantes s'engagent ŕ coordonner leurs initiatives, prises en vue de s’opposer ŕ l’islamisation, ŕ combattre ensemble et ŕ échanger leurs informations, ceci dans la perspective d’améliorer leur combat et de coordonner leur lutte contre l’islamisation des villes d'Europe occidentale.
Carta “Ciudades Contra la Islamización.” Las organizaciones participantes fundan con esta carta una alianza urbana “Ciudades contra la Islamización”.
Comprobaciones “Ciudades contra la Islamización“ comprueba que el mundo occidental por lo general y Europa en particular, se han deshecho desde el Renacimiento de los dogmas religiosos y de las normas consecutivas y los han sustituido por normas y leyes basados en una multitud de fuentes como: la antigüedad, las valores Judías-cristianas, el humanismo, la ideas de la Ilustración, el nacionalismo, el liberalismo…. Ahora como consecuencia de esta evolución, nuestra civilización está marcada por el respeto de los derechos fundamentales y las libertades . Esta civilización ahora está basada en normas como: la separación de la iglesia y del estado, la democracia, la libertad de expresión , la igualdad entre hombres y mujeres. Por otra parte las ciudades de Europa del oeste han sido confrontadas en el inicio del siglo veintiuno, a causa de una política de imigración demasiado permisiva de la parte de las autoridades, con grandes minoridades islamitas en su población, que no están integradas y que se concentran en las afueras superpopladas. “Ciudades contra la Islamización” constata que el Islam, más que otra religión, está basado en la Sharia (legislación islamita basada en el Corán y “hadith”) y la Uma (entidad religiosa islamita ), que se oponen diametralmente a la totalidad de las normas y valores europeos. “Ciudades contra la Islamización” comprueba que una parte de estos musulmanes ponen las” leyes teologales del Islam” encima de las leyes civiles.Existe en la población musulmana tendencia de radicalización que se expresa en una creciente hostilidad frente a nuestra civilización occidental y frente a los valores que son el fundamento de nuestra civilización. Mezquitas funcionan como catalizadores para la islamización de barrios , dado que ellas ponen el énfasis, como autoridad central, en la vivencia estricta del islam, con lo cual forman un freno para la integración de las minoridades musulmanes.
Puntos de Partida “Ciudades contra la Islamización” se opone a la ideología multicultural que llevará a que los musulmanes residentes en nuestro país, cada vez más, puedan vivir sus propios valores religiosos en la vida pública, que conduce de facto a la institucionalización de esta religión. “Ciudades contra la Islamización” se opone a la institucionalización del Islam, al reconocimiento de las mezquitas,a la política de subvenciones de las organizaciones islamitas,a escuelas coránicas y mezquitas,a subvenciones de los imanes etc. La institucionalización del islam conduce a la creación de grupos ideológicos que refrenan la integración de la comunidad musulmana. “Ciudades contra la Islamización” se opone a la indulgencia del gobierno frente al islam, lo cual llevará a que los valores y normas occidentales quedarán relegados a favor de las costumbres islamitas, tradiciones y valores que no son compatibles con nuestras normas y modo de vida occidentales. “Ciudades contra la Islamización” opina que sea garantizada la profesión individual y libre de la religión de manera permanente, también respecto al islam. La libertad del culto no puede ser un salvoconducto para la generalización o la introducción de usos discriminatorios o antidemocráticas.”Ciudades contra la Islamización”se opone también con énfasis contra la instauración de la sharia en substitución de las reglas jurídicas europeas.
Iniciativas La islamización no es un problema local. Pues se trata de un fenómeno que se presenta en casi todos los paises y ciudades de Europa del oeste. El incremento demográfico rápido de la población musulmana en el Oeste amenaza tener dentro de algunas décadas como resultado que muchas de las ciudades europeas quedarán confrontadas con majoridades islamitas. Por esa razón, las organizaciones participantes toman mutuamente el compromiso para adaptar sus iniciativas en la lucha contra la islamización, mobilizarse y intercambiar informaciones, con el fin de luchar de una manera coordinada y bien informada, contra la islamización de las ciudades de Europa del oeste.
I rappresentanti delle organizzazioni che hanno preso parte alla manifestazione.
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